“体验” 莲华定院
1.本堂
现在的本堂，是天保年间火灾烧毁后，依靠真田家的援助而重建的。前后・左右・上下都是厚厚的土墙结构的，非常罕见的六方蔵结构。
本堂内阵的厨子里，供奉着秘藏本尊阿弥陀如来。
因为是秘藏，所以厨子的门是关着的，可以看到厨门上写着密教梵文“纥利”。
本堂内有昌幸公生前为自己自立的牌位。
2.山门
恭迎参拝者的山门，这里高高悬挂着印有真田家家纹六文钱图样的灯笼。这也是莲华定院1860年（江戸时代万延元年）接受真田家援助而重建的标志。山门上打挂着“万延元年之栋札”的门牌。
此外，外墙处还能看到另外一个家纹“雁金”。
3.表庭的庭园造型和纥利字
表庭的建筑风格是镰仓时代后期（14世纪）确立的枯山水样式。
所谓枯山水，是通过石、沙、草木来表现池塘和河川的流动，是佛教世界观、宇宙观和感悟境界的表现。
表庭中的“沙纹”，是密教梵文“纥利”的字样。
梵文是古印度使用的一种梵语，流传中国后，传入日本。
据说弘法大师空海以梵文为基础，完善了日语的字母表。
梵文字“纥利”的意思，是莲花叶瓣上，端坐着禅定的阿弥陀如来。
步入寺院境内后，沙纹字样笔直地指向本堂供奉着的秘藏本尊阿弥陀如来，宛如是指引朝拜阿弥陀如来佛参拝者的一根灵线。
4.中庭
免遭天保时代火灾之难的中庭完好保存至今。庭院里老枫树和500多年树龄的松树傲然伫立。
真田父子曾经凝望的庭院，自战国时代悠悠留长的时光，肃穆的山寺，无不令人感叹自然的历史变迁。
5.上段之间
真田昌幸公坐的，有上段之间的里库，在江戸时代曾因火災而烧失。1860年（江戸时代万延元年）在原地以相同的规模和格式进行了重建。令人不禁缅怀当年的残影。
6.真田家之墓所
本院深处修筑着信繁的兄长，信幸公和其子信政公及家眷的石塔。
信幸的“幸”字，因为是从不归顺德川家康的父亲昌幸的名字中取的字，所以后来更名将“幸”改为“之”。但是石塔上刻着的是“信幸”。
本院作为真田家永代供奉料，当年供奉了一千両。墓地前本来有牌位堂，可惜大正时代被烧毁了。
曾经供奉在牌位堂里的牌位，是真田父亲昌幸公亲手做的，现在牌位供奉在本堂。
7.护摩堂
以护摩的烈火驱赶俗尘烦恼，祈祷身心健康和家人平安的护摩堂。
护摩堂里，供奉着以前的住职梦中禅意感悟到的不动明王坐像。
普通的不动明王，左手持吊着铜牌的五色绳即绢索，右手高举宝剑。本院是右手拿着独钴杵的很罕见的不动明王佛像。
8.寺宝
- 真田信繁公自书的手信
曾经在九度山生活的信繁公，当年收到莲华定院方丈请他参加高野山地主神的丹生明神大祭，回信写到“因腹痛无法赴约，万分抱歉”的手信。
手信最后签名处的花押印可以判定这就是信繁（幸村）本人亲手书写的。
- 真田信繁公自书“烧酒书状”
众所周知，信繁公好酒。
蛰居高野山的时候，经常向当时成为信州松代藩藩主的兄长求助。
他写给信幸公家臣河原左京的书信，内容是“把壶里满满地装上烧酒再拿来”。为了不撒酒，还特意嘱咐“搬运的时候，记得盖子盖紧了”等等。
这些书信里也盖了花押印，所以也是信繁（幸村）本人书写的。信繁公在高野山修行得度，被受赠的僧名“好白”也落笔在书信上，历史价值珍贵。
- 真田昌幸公《宿坊契约书》
当时的宿客不能自由挑选宿坊。地域和藩属国都是指定的。
莲华定院的宿客大部分来自信浓(今长野县)地区（小县郡・佐久郡・水内郡・更级郡・埴科郡）。当年上田的大名真田昌幸公与宿坊缔结的契约，就是这部契约书。
- 南蛮兜（高野山灵宝馆 收藏）
据传这是信繁在战场上使用过的武士兜头盔，因其历史价值珍贵，现在由高野山灵凤馆收藏。
真田家以红甲红盔出名，这个武士兜上的鹿角，形状及其夸张，令人印象深刻。因为太过显眼，鹿角也太碍事，并不适合上战场。实际征战时使用的是装点更朴素的铠兜（铠甲和头盔）。
- 刀剑「铭刻 国广/兴山上人 供奉」
被指定为国家重要文化财产。
将这把宝剑供奉给本院的兴山上人，当年入高野山时，
练的是只食坚果的修行，又被赋予木食应其的称号。
丰臣秀吉攻打高野山时，他作为高野山的代表参加了停战交涉，并取得了秀吉的信任。 后来，他参与到秀吉政权的中枢。
今天的金刚峰寺，是当年秀吉令应其任方丈，为纪念母亲而建的青严寺改名而来的。
国广是当年住在京都堀川，声名远扬的刀剑工匠第一人，堀川国广的名字家喻户晓。
这把剑寄放在东京国立博物馆。
- 丰臣秀吉像
真田昌幸从秀吉本人手里收下的，画的左上角可以看到真田昌幸的亲笔签名。
这幅自画像得到了秀吉本人的肯定，所以也成了后代评判秀吉像的标准。
- 真田坊之书
大厅殿内悬挂着“真田坊”字迹的匾额。这是1942年，真田家当家主人赠送给本寺院的。它验证了真田家与本寺院自战国时代起延续至今的渊源之缘。今后，这幅书法仍将是我们传承后世的寺院珍宝之一。
